Притчі 
Скупість далі від ощадливості, ніж навіть марнотратство.
Хоча ми зберігаємо вірність своєму обов’язку нерідко лише з ліні і боягузтва, усі лаври за це випадають на долю наших чеснот.
Нелегко розгледіти, чим викликаний чесний, щирий, благородний вчинок – порядністю чи далекоглядним розрахунком.
Чесноти поглинаються розрахунком, як річки морем.
Якщо уважно придивитися до наслідків нудьги, то виявиться, що вона змушує відступати від обов’язку більше за користь.
Терпляче зносити знегоди, що сталися, – краще застосування для нашого духу, ніж гадати про можливі біди.
Іноді ми скаржимося на друзів, щоб заздалегідь виправдати непостійність нашої дружби.
Наше розкаяння – це зазвичай не стільки жалкування за заподіяним злом, скільки побоювання, що воно може до нас повернутися.
Є непостійність, що походить від легковажності або незрілості розуму, що слухає будь-які сторонні думки, але є і інша, більш простима, яка викликана відразою до світу.
У зла, як і в добра, є свої герої.
Хвороби душі так само повертаються до нас, як тілесна неміч. Те, що ми приймаємо за зцілення, найчастіше – лише передих або зміна недуги.
Вади душі, що і тілесні рани: як би старанно їх не лікували, вони все одно залишають рубці і будь-якої хвилини можуть відкритися знову.
Цілком віддатися одній ваді нам зазвичай заважає лише те, що в нас їх декілька.
Ми легко забуваємо свої помилки, коли вони відомі лише нам одним.
Бажання зійти за людину спритну нерідко заважає стати таким.
Чесноти не досягли б таких висот, якби їх не супроводило марнославство.
Той, хто гадає, що може обійтися без інших, сильно помиляється; але той, хто гадає, що інші без нього не можуть обійтися, помиляється ще сильніше.
