Притчі 
У нас у всіх вистачає сил, щоб перенести біди ближнього.
Незворушність мудрих – це лише уміння приховувати свої почуття в глибині душі.
Незворушність і презирство до смерті, яку проявляють іноді засуджені на страту, свідчить лише про боязнь поглянути їй прямо в очі. Отже, можна сказати, що для їх духу ця незворушність і презирство – те саме, що пов’язка для очей.
Філософія торжествує над бідами минулими і прийдешніми, але, на жаль, нинішні торжествують над філософією.
Мало кому дано осягнути, що таке смерть. Зазвичай на неї йдуть не обдумано, а через дурість або звичай, і люди найчастіше помирають, бо не можуть чинити опір смерті.
Коли великих потрясають тривалі знегоди, стає зрозуміло, що їх підтримувала сила честолюбства, а зовсім не сила духу, і що герої відрізняються від звичайних людей тільки більшим марнославством.
Гідно поводитися, коли фортуна прихильна, важче, ніж коли вона налаштована вороже.
Ні на сонце, ні на смерть не можна дивитися пильно.
Люди часто хваляться навіть найзлочиннішими пристрастями, але в заздрості, пристрасті легкодухій і ганебній, ніхто зізнатися не наважиться.
Ревнощі в чомусь оправдані і справедливі, бо це – прагнення уберегти нашу власність або те, що ми вважаємо таким, тоді як заздрість сліпо гнівається на надбання, яке є в наших ближніх.
Зло, яке ми заподіюємо, накликає на нас менше ненависті і переслідувань, ніж наші чесноти.
У нас більше сили, ніж волі: нерідко, вважаючи щось для себе неможливим, ми просто намагаємося виправдатися у власних очах.
Не будь у нас недоліків, нам було б не так приємно помічати їх у ближніх.
Ревнощі живлять сумніви; вони помирають або переходить у шаленство, щойно сумніви переходять в упевненість.
Гординя нічого не втрачає і завжди відшкодовує збитки, навіть коли відмовляється від марнославства.
Якби ми не мали власної гордині, нам не доводилося б нарікати на гординю чужу.
Гордість властива усім людям; різниця лише в тому, як і коли вони її проявляють.
Не доброта, а гордість зазвичай спонукає нас наставляти людей, що оступилися; ми докоряємо їх не стільки для того, щоб виправити, скільки для того, щоб переконати у власній непогрішності.
